党的二十大报告指出，坚持我国宗教中国化方向，积极引导宗教与社会主义社会相适应。这一重要表述，充分体现了我们党宗教工作理论方针政策守正创新的鲜明品格，为新时代党的宗教工作指明了前进方向、确定了工作重点。
溪口作为国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区，拥有中国佛教五大名山之一的雪窦山。佛教文化是溪口旅游资源的重要组成部分，涵盖着传统艺术、建筑艺术、书画、生活禅等众多层面，影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。如何深入推进宗教中国化，让佛教文化更好地融入溪口旅游发展，实现两者有效融合互动的新局面，是笔者今年重点调研的一个课题。
一、雪窦佛教在推进佛教中国化进程中的地位
“人间佛教”这个概念最初由近代太虚大师提出，它是当下倡导佛教中国化的一个原始版本。太虚大师一生与雪窦寺有诸多殊胜因缘。大师住持雪窦寺十四载，首倡雪窦山列入五大名山、弥勒道场。2020年中国佛教协会还将“人间佛教思想研究基地”，落户于雪窦山浙江佛学院。这一切充分表明了雪窦山佛教特色资源优势，可挖掘人间佛教思想的当代价值。
当代雪窦佛教，一直把佛教文化的智慧植入日常工作实践，去年起还积极打造“一寺一品”。以太虚讲寺为例，推出了“茶空间”禅茶、高端素斋，开发特色文创伴手礼，精心设计宋式点茶，定期举办读书雅会、周末禅活动，全力打造体验佛教文化的空间场所。两年间，该寺院“带动市场化的佛教文化体验形式”广受游客喜爱，这正是传承、践行了“人间佛教思想”。
二、雪窦佛教文化与溪口旅游产业的关系与现状
在溪口，挖掘佛教文化资源，对旅游产业的发展具有重要的意义。旅游产业的发展，也有利于佛教文化的传承、交流和研究。所以说，佛教文化与旅游产业是相互联系、相互影响、相辅相成的。而从当下两者融合互动方面来看，也存在一些问题。比如双方融合度不够、整体宣传力度不够、文化衍生产品开发不足、佛教文化旅游资源的可持续发展理念不够鲜明等。同时，对于客源市场的针对性不强，导致景区旅游同质化现象严重，缺乏新媒体时代有特色化、差异性的营销手段。
三、实现佛教文化与溪口旅游融合互动的对策
（一）深挖佛教旅游文化的内涵
旅游层面中的“佛教文化”传播，应该切实从“文化”着手，而不是框格在“佛禅”的宗教属性上。以雪窦山弥勒圣坛为例，今后的全面运营要挖掘文化内涵，要融入整个溪口整体，它不是单一的投入产出，主要还是在它的带动力上。结合市场需求，应定期推出禅修活动，以佛教智慧来改善人生、造福社会，真正实践“人间佛教”理念。同时，弥勒圣坛也可以作为奉化地方文化客厅，汇聚集合政、学、商、工等各界资源，吸引并服务地方招商引资，有效促进地方旅游经济发展。
（二）重点打造佛教文化品牌项目
应注重对宗教场所进行合理规划布局，重点包装区域内的佛教文化特色，打造年轻人喜欢的佛教文化品牌。比如太虚讲寺推出“松慈有度”文化品牌，从素食到文创产品，合力倡导“共建共住共修”松慈生活理念，深受年轻人的喜爱。我们还可依托团建、年会和各类文化交流活动的“引流”效应，带动雪窦山旅游。同时把“三月三”“六月六”“九月九”弥勒文化三大香会与旅游结合起来，融入旅游宣传内容，提高雪窦名山的辨识度、知名度。
（三）精心编制佛教文化精品路线
应着力将佛教文化参与体验式旅游和延长游客停留时间，作为重点进行规划，并打造出佛教文化与全域旅游融合的精品路线。继续优化“一寺一品”特色禅修体验活动、迭代推出素斋品鉴、雪窦品茗雅会、“禅音洗心”和“抄经静心”等系列活动，推动中国传统文化的传播，带动茶文化、饮食文化等新业态发展，进一步丰富旅游文化内容。可针对不同的消费人群，推出不同的禅修旅游线路，分老年礼佛式、欢乐亲子式、年轻打式卡等形式，增强与旅游活动的互动性、参与性。
（四）加强对专业导游的培训
应发挥广大导游的作用，在旅程中引导游客认知雪窦佛教文化。可在导游词中增加溪口名山建设、雪窦佛教文化知识，加强对导游队伍及其他旅游从业人员的培训，规范讲解内容，提升佛教文化知识。要运用自媒体手段，学习“普陀山小帅”的经验做法，在导游队伍中打造出几名优秀的“溪口网红”，通过抖音、微博等媒介，推出“雪窦山心语”系列短视频，为游客增加交流互动平台，从而吸引更多、更广泛的粉丝。
作者系溪口镇党委委员
