礼县四角坪遗址揭秘“天水”之源
天水位于甘肃省东南部，是华夏文明的重要发祥地之一。自汉武帝元鼎三年（前114）设郡至今，天水已有2100多年的建置史。在历史上，天水治地曾多次变迁，因此，后世对“天水”的来源和出现的时间有着不同的看法。2024年3月，国家文物局揭晓“2023年度全国十大考古新发现”，甘肃礼县四角坪遗址位列其中，为我们认识“天水”之源提供了新的材料。
“天水”的前世今生
天水一名出现于何时？又是缘何出现的？立足不同材料，学者们形成了不同的观点。据《后汉书·西羌传》，周赧王四十三年（前272）秦灭义渠，于其地置陇西郡、北地郡。陇西郡置狄道（今定西临洮），今天水属陇西郡。汉武帝元鼎三年从陇西郡分置天水郡，郡治平襄（今定西通渭）。《汉书·地理志下》对天水郡有基本记载：“天水郡，武帝元鼎三年置。莽曰填戎。明帝改曰汉阳。户六万三百七十，口二十六万一千三百四十八。”班固在《汉书·地理志》中清楚地书写了天水的行政变革，可以说，汉武帝时有“天水”之名是没有问题的。但是，“天水”是什么含义？是否早于汉武帝时就已出现？这些问题在《汉书》中没有记载，目前学界也无定论，主要观点如下。
第一，源于“天一生水”。《易经》载：“天一生水，地六成之”，有学者认为这是“天水”的来源。如刘雁翔认为：“天水即‘天一生水’之谓也。”
第二，源于天水湖。《汉书·地理志》“天水郡”下颜师古注：“《秦州地记》云，郡前湖水，冬夏无增减，因以名焉。”《秦州地记》为南朝刘宋郭仲产撰，其中提到“郡前湖水”。北魏郦道元于《水经注·渭水》载：“上邽，故邽戎国也。秦武公十年，伐邽，县之。旧天水郡治。五城相接，北城中有湖水，有白龙出是湖，风雨随之。故汉武帝元鼎三年，改为天水郡。”对天水的名称来源做了解释。之后，唐人李吉甫、后晋刘昫、清人顾祖禹等皆从此说，称天水因州前有湖水而得名，这也是文献中常见的一种说法。
第三，源于“天河注水”。“天河注水”传说主要流传在今天水市一带。相传汉武帝元鼎三年干旱，一天夜里大地开裂，暴雨倾盆，天河之水倾泻而下，形成一湖。一些方志甚至明确认为该传说发生在今天水市区附近，为“天水”增添了浪漫色彩。对此，已有学者指出这是20世纪80年代创作的新传说。
第四，源于“天汉源头”。赵逵夫在考察天水、汉水与天汉的关系时认为，“天水”实为“天汉源头”之意。他认为：“‘天水’是汉代以前汉水的发源地。‘天水’之得名，同其地在汉水上游有关。”
第五，源于“七里甜水”。张克复等认为，通渭县碧玉上店子有“七里甜水”的传说，甜水即天水。这是基于西汉天水郡置平襄的考证。
礼县“四角坪遗址”及其建筑性质
尽管对“天水”的渊源有不一样的说法，但各类文献普遍认同汉武帝时已置天水郡。部分学者还认为在汉武帝之前，天水之名就已出现。例如，赵逵夫指出：“‘天水’之名非始于西汉，而始于先秦时”，这是颇具启发性的观点。
笔者认为，至迟在秦代，“天水”就已经出现。与秦之“天水”相关的证据，可从四角坪遗址一窥究竟。四角坪遗址位于甘肃礼县县城东北的四格子山顶部，地处西山遗址和大堡子山遗址之间。就建筑布局来看，四角坪遗址削平了原有山顶，在山顶外部建造了环绕的夯土墙，山顶修建了多座夯土建筑。其中，最中心是面积约900平方米的大型方形建筑基址，四周是相互对称的长方形、曲尺形附属建筑，总面积约28000平方米。自2020年起，甘肃省文物考古研究所与复旦大学组成联合考古队，在四角坪开展系统的考古发掘工作。根据遗址中的出土文物，研究人员判断四角坪是秦代修建的一处大型建筑遗址，是秦代的标志性建筑。
目前，学者们对四角坪遗址的使用功能和作用也有着不一样的看法。一些观点认为，四角坪遗址可能是为秦始皇西巡准备的祭祀场所，也有人认为，四角坪是“大秦帝国在秦人崛起之地礼县建造的‘天坛’”。据甘肃省文物考古研究所副研究馆员侯红伟介绍，四角坪遗址是目前首次发现的规模宏大、格局规整的秦代大型建筑群，是继宗庙建筑、畤祭建筑之外的又一种秦祭祀建筑形式。鉴于四角坪遗址与祭祀相关、为秦时修建，并且出土了与水相关的文物，笔者认为四角坪遗址当与“天水”相关，承载着“天水”这一地名出现的思想基础，是“天水”在秦时出现的实体证据。
四角坪“天水”观念与秦之水德
反观天水得名的多种说法，其共通之处在于皆认为天水是因水得名。结合四角坪遗址的考古发现，可以说“天水”一名的出现与“天河注水”具有内在的关联，最初当与祭祀相关。据《史记·封禅书》，汉高祖六年（前201）：“长安置祠祝官、女巫。其梁巫祠天、地、天社、天水、房中、堂上之属。”这就表明汉初存在着祭祀上天司天水之神的天水祠。该祠出现在汉高祖时，早于汉武帝设立天水郡的时间。
汉代祠“天水”于何处，难以查知，然四角坪遗址却很有可能是秦时祠“天水”之地，这也是目前能够结合文献和考古材料最早考证出“天水”观念的地方。考古调查表明，四角坪遗址中部夯土台基的中心有一边长为 6.5米的方形半地穴空间，土台四边有柱洞紧靠台缘，四周环绕散水。中心夯土台四面分别对应四组附属建筑，亦被一圈散水包围，表明四角坪是与水相关的祭祀场所。目前，四角坪出土了蓄水、防水、导水所用的地砖、壁砖、陶水管等文物，整体建筑核心位置的半地穴空间当有蓄水的功能。此外，“蓄水池”北部埋有陶水管，管道延伸至遗址外围。整体来看，四角坪的全套建筑皆展示着该遗址与水的联系。
秦人在先祖活动的西垂圣地修建如此重要的祭祀场所，具有特殊的含义。可以说，这些建筑原本就是收集上天所降之水，并开展祭祀活动的场所。那么秦人为什么要修这一建筑呢？
作为秦代的建筑，四角坪的修建当与秦之水德关联密切。《吕氏春秋》载：“代火者必将水，天且先见水气胜。水气胜，故其色尚黑，其事则水。”《吕氏春秋》成书时，秦国尚未统一，但秦国已有对代周之后秦之水德的思考。在统一之后，秦始皇确定了秦为水德。《史记·秦始皇本纪》载：“始皇推终五德之传，以为周得火德，秦代周德，从所不胜。方今水德之始，改年始，朝贺皆自十月朔。衣服旄旌节旗皆上黑。”《史记·封禅书》写秦始皇称帝后，有人说：“周得火德，有赤乌之符。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。”这些对秦与水德的记载，表现了秦始皇时以五德终始说解释改朝换代的历史观。四角坪遗址的存在表明，统一全国之后的秦始皇确定秦为水德，并在国内赋予了具体实践。
在五行中，水对应北方。四角坪出土文物显示出它建造于秦统一之后。四角坪是与水相关的祭祀场所，并且在核心空间的北部埋藏引水管道，可见这是秦在确定“水德”之后的建筑。在四角坪修建祭祀水的建筑，使天上之水能够储存在四角坪，并在特定的时间通过北面的管道流入秦地，完成用天上之水沟通天、地、人的功能。这或许是四角坪大型建筑之所以修建的关键原因。
据此，笔者认为，天水郡虽是汉武帝时设置的，但天水一词的出现却远早于这一时期。“天水”出现的时间当在秦统一六国之后，且本身就是作为秦国水德的象征出现在秦人先祖活动的大地上的。通过与水相关的祭祀仪式连接天上之水与地上之人，这才是“天河注水”或“天水”思想的最早体现。汉初延续了秦的水德，故汉武帝初置天水郡时也沿用了天水的名称。东汉时期，由于火德的确立，“天水”随之改为“汉阳”。（作者：王志翔系西北师范大学文学院副教授）
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